Ένα πρωτοφανές περιστατικό με πρωταγωνιστές τρεις μετανάστες από την Περσία, το Αφγανιστάν και το Πακιστάν, σημειώθηκε χθες το απόγευμα στην περιοχή του Δερβενίου στη Θεσσαλονίκη. Σύμφωνα με τα όσα κατήγγειλε στις αρχές ιδιοκτήτης αγροικίας της περιοχής οι τρεις μετανάστες εισέβαλαν στον αύλειο χώρο της ιδιοκτησίας του και αποκεφάλισαν μια προβατίνα. Νωρίτερα οι δράστες απαθανάτισαν τη στιγμή της εισβολής βγάζοντας φωτογραφίες τα ζώα αλλά και τους εαυτούς τους με τα κινητά τους τηλέφωνα.

Σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του thestival.gr ο ιδιοκτήτης της αγροικίας δήλωσε στους αστυνομικούς ότι δεν είναι η πρώτη φορά που τα οικόσιτα ζώα του βρίσκονται στο στόχαστρο προσφύγων και μεταναστών από το κέντρο φιλοξενίας προσφύγων «Αλεξίλ», το οποίο βρίσκεται σε απόσταση εκατό μέτρων. Από το βράδυ της Μ. Παρασκευής μέχρι χθες άγνωστοι είχαν εισβάλει ακόμη τρεις φορές.

Χθες το απόγευμα οι κάμερες ασφαλείας της οικίας κατέγραψαν την είσοδο ομάδας πέντε ατόμων στο χώρο όπου βρίσκονται τα οικόσιτα ζώα. Ο ιδιοκτήτης έσπευσε στο σημείο μαζί με την Αστυνομία. Συνελήφθη ο ένας εκ των δραστών ο οποίος είχε τον ρόλο του τσιλιαδόρου.

Δύο ώρες αργότερα κάτοικοι των γύρω σπιτιών αντιλήφθηκαν εκ νέου παρουσία αγνώστων ατόμων στον αυλόγυρο της αγροικίας. Αστυνομικός από το camp φιλοξενίας συνέλαβε δύο άτομα τα οποία είχαν κρυφτεί έξω από την αγροικία. Κατά τη σύλληψη διαπιστώθηκε ότι οι δύο δράστες είχαν αποκεφαλίσει μία προβατίνα. Νωρίτερα είχαν βγάλει φωτογραφίες με τα κινητά τους τηλέφωνα τους χώρους της αγροικίας και τα ζώα που ήταν στον αυλόγρυο.

«Φοβάμαι ότι οι δράστες επέστρεψαν μετά τη σύλληψη του τσιλιαδόρου για να στείλουν κάποιο μήνυμα. Για ποιο λόγο να αποκεφαλίσουν το ζώο. Σας το τονίζω! Δεν το έσφαξαν απλά. Το αποκεφάλισαν» δήλωσε στο thestival.gr o ιδιοκτήτης της αγροικίας.

Οι τρεις συλληφθέντες πέρασαν τη νύχτα στο κρατητήριο του αστυνομικού τμήματος Λαγκαδά ενώ αύριο αναμένεται να οδηγηθούν στον εισαγγελέα. Σημειωτέον ότι το αδίκημα της ζωοκτονίας θεωρείται κακούργημα.

Την υπόθεση από την πλευρά της πολιτικής αγωγής επιμελείται ο δικηγόρος Θέμης Δαμάκης. «Αναμένουμε τον σχηματισμό δικογραφίας και στη συνέχεια θα έχουμε ξεκάθαρη εικόνα των πράξεων των τριών συλληφθέντων και των κατηγοριών που τους βαρύνουν», δήλωσε ο κ. Δαμάκης στο thestival.gr.
thestival.gr

Η Ελληνική Εταιρία Τοπικής Ανάπτυξης και Αυτοδιοίκησης (Ε.Ε.Τ.Α.Α.) προσκαλεί

- τις μητέρες βρεφών νηπίων και παιδιών ή/και

- τις μητέρες νηπίων, παιδιών,εφήβων και ατόμων με αναπηρία

- άτομα στα οποία έχει παραχωρηθεί με δικαστική απόφαση, η επιμέλεια των παιδιών

- άτομα που βρίσκονται σε χηρεία

τα οποία θέλουν να εγγράψουν τα τέκνα τους σε δομές παροχής φροντίδας και φιλοξενίας βρεφών, νηπίων και παιδιών.

Μπορείτε να δείτε εδώ την Αναλυτική πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος

Οι ενδιαφερόμενοι για να συμμέχουν στην παρούσα δράση θα πρέπει:

1. Να συμπληρώσουν και να υποβάλουν σε ηλεκτρονική μορφή στον ιστότοπο www.eetaa.gr τη φόρμα «Αίτηση Συμμετοχής».
Οι αιτήσεις συμμετοχής υποβάλλονται ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ στο χρονικό διάστημα από 24-05-2017 έως 09-06-2017.
2. Να αποστείλουν τα δικαιολογητικά συμμετοχής μαζί με την εκτύπωση της ηλεκτρονικής αίτησης συμμετοχής, στην Ε.Ε.Τ.Α.Α, μόνο ταχυδρομικά ή με υπηρεσίες ταχυμεταφοράς (courier), στο χρονικό διάστημα από 24-05-2017 έως 09/06/2017.
Καταληκτική ημερομηνία για την υποβολή των απαιτούμενων δικαιολογητικών, ορίζεται η 09-06-2017 και ώρα 24:00.
Τα απαιτούμενα δικαιολογητικά μαζί με την εκτύπωση της «Αίτησης συμμετοχής - Δήλωσης», όπως αυτή έχει υποβληθεί ηλεκτρονικά, θα τοποθετούνται σε φάκελο στον οποίο εξωτερικά θα πρέπει υποχρεωτικά να αναγράφεται η ένδειξη «ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΔΡΑΣΗΣ ΕΝΑΡΜΟΝΙΣΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ» ΕΤΟΥΣ 2017-2018, και θα υποβάλλονται, ταχυδρομικώς ή με υπηρεσία ταχυμεταφοράς (courier), στα Γραφεία της Ε.Ε.Τ.Α.Α. Α.Ε. που αναγράφονται στην πρόσκληση.
Μπορείτε να δείτε εδώ την Ανακοίνωση για τις/τους αιτούσες/αιτούντες

Η Υ.Κ.Π.Α.Α.Π. θα δέχεται ενδιαφερόμενες/ους για την υποβολή της αίτησής τους καθημερινά από την Πέμπτη 25/5/2017 και ώρες 9 π.μ. έως 2 μ.μ.

Την Τετάρτη επιστρέφουν στη δουλειά τους οι εργαζόμενοι στον ΟΑΣΘ, μετά από εννέα μέρες επίσχεσης εργασίας, κατά τις οποίες η πόλη έμεινε χωρίς αστική συγκοινωνία.

Οι εργαζόμενοι, αφού έλαβαν διαβεβαιώσεις ότι το θέμα της πληρωμής των δεδουλευμένων τους τακτοποιείται εντός της ημέρας, αποφάσισαν τη λήξη της επίσχεσης εργασίας. Ωστόσο, τα δρομολόγια δεν θα ξεκινήσουν σήμερα Τρίτη, αλλά την αυριανή ημέρα, με βάση των γνωστό προγραμματισμό.

Οι εργαζόμενοι δίνουν περιθώριο μέχρι αύριο προκειμένου να τους καταβληθούν τα δεδουλευμένα. Σε αντίθετη περίπτωση θα συνεδριάσουν αύριο για ενα επανεξετάσουν τη στάση τους.

Πλέον αναμένεται να ξεκινήσει μια ευρύτερη συζήτηση για το μέλλον των αστικών συγκοινωνιών στην πόλη με τη συμμετοχή του Υπουργείου, της διοίκησης του ΟΑΣΘ αλλά και των εργαζομένων στον Οργανισμό, ώστε να μη μείνει και πάλι το επόμενο διάστημα η Θεσσαλονίκη χωρίς αστικά λεωφορεία.

thestival.gr

Το Αθλητικό Σωματείο AMOΛ, μετά από έγκριση της Αθλητικής ΜΟΤΟΕ διοργανώνει τον 3ο αγώνα Scramble Περιφερειακού Πρωταθλήματος Κεντρικής Μακεδονίας 2017 ο οποίος θα διεξαχθεί Κυριακή 28 Μαίου 2017 στην περιοχή του Λαγκαδά Θεσσαλονίκης.

Ο αγώνας διεξάγεται σύμφωνα με τον Αθλητικό Νόμο 2725/99, τον γενικό κανονισμό αγώνων SCRAMBLE, την προκήρυξη του Περιφερειακού Πρωταθλήματος Scramble της ΑΘΛΗΤΙΚΗΣ ΜΟΤ.Ο.Ε. και τον παρόντα ειδικό κανονισμό.
ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ - ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ
Πρόεδρος : ΔΑΒΛΑΡΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
Μέλη: ΤΣΙΑΟΥΣΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ, ΣΟΥΡΓΚΟΥΝΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ
Πρόεδρος Αγωνοδικών: Ορίζεται από την ΑΜΟΤΟΕ
Αγωνοδίκες:ΔΑΓΚΛΗΣ ΠΑΣΧΑΛΗΣ, ΣΕΠΙΑΔΗΣ ΑΝΕΣΤΗΣ
Παρατηρητής: Ορίζεται από την ΑΜΟΤΟΕ
Αλυτάρχης: ΠΕΡΙΒΟΛΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
Γραμματέας Αγώνα: ΜΠΡΑΤΑΝΗΣ ΣΤΕΛΙΟΣ
Τεχνικός Έφορος: ΖΗΖΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ
Υπευθ. Διαδρομής: ΣΟΥΡΓΚΟΥΝΗΣ ΣΤΑΥΡΟΣ
Ιατρός αγώνα: INTERSALLONIKA
Έκδοση αποτελεσμάτων: IRON TEAM

ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ
Ο αγώνας θα διεξαχθεί την Κυριακή 28 Μαίου στην περιοχή Λαγκαδά Θεσσαλονίκης. O αγώνας θα διεξαχθεί στο 2χλμ περιφερειακής οδού Λαγκαδά – Ασσήρου. Από κει θα υπάρχει σήμανση.
Η διάρκεια του αγώνα για τις Κατηγορίες S1, S2, S SENIOR και SE EXPERT είναι 90 λεπτά και 2 γύροι.
Στην κατηγορία SB SJ SW 45 λεπτά συν ένα γύρο.
Διαδρομή: Το μέγεθος της διαδρομής του αγώνα είναι 4,5 χιλιόμετρα με μέτριο βαθμό δυσκολίας και θα υπάρχει η δυνατότητα προσπέρασης στο 50% της διαδρομής.
Έπαθλα:
Στον 1ο-2ο-3ο κάθε κατηγορίας κύπελλο.
Στον 4ο-5ο-6ο κάθε κατηγορίας μετάλλιο.

Για πληροφορίες σχετικά με τον αγώνα καλέστε: ΤΗΛ 6970088552
E-mail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
Έναρξη εγγραφών: Δευτέρα 22 Mαίου
Λήξη εγγραφών: Παρασκευή 26 Μαίου
Έλεγχος εξακρίβωσης: Κυριακή 28 Μαίου από 8.30 π.μ έως 10.30 π.μ
Τεχνικός έλεγχος: Κυριακή 28 Μαίου από 8.30 π.μ έως 10.30 π.μ
Άνοιγμα park ferme: Κυριακή 28 Μαίου ώρα 8.30 π.μ
Εκκίνηση αναγνωριστικού γύρου: Κυριακή 28 Μαίου ώρα 11.00 π.μ.
Εκκίνηση Αγώνα: Κυριακή 28 Μαίου ώρα 11.15 π.μ.
Δημοσίευση αποτελεσμάτων: 30 λεπτά μετά τη λήξη του αγώνα
Απονομή επάθλων: 30 λεπτά μετά την δημοσίευση των αποτελεσμάτων του αγώνα και εφόσον δεν υπάρξουν ενστάσεις στο χώρο διεξαγωγής του αγώνα.
Δήλωση Συμμετοχής
Οι αθλητές που επιθυμούν να συμμετάσχουν, παρακαλούνται να επικοινωνήσουν με τον Αθλητικό Σωματείο στο οποίο είναι εγγεγραμμένοι για την δήλωση συμμετοχής τους. Οι δηλώσεις συμμετοχής πρέπει να αποσταλούν μέχρι τη Παρασκευή 26/05/2017,εκπρόθεσμες συμμετοχές μέχρι το Σάββατο 27/05/2017.
Η δήλωση Συμμετοχής θα γίνεται ηλεκτρονικά και μόνο από τις λέσχες στο e-amotoe.gr
Το παράβολο συμμετοχής για όλες τις κατηγορίες ορίζεται σε 50€. Οι εκπρόθεσμες συμμετοχές θα επιβαρύνονται με 20€. Την ημέρα του Αγώνα δεν δηλώνεται καμία συμμετοχή.

Τοποθεσία - Συμμετοχές
Οι Αθλητές (θα πρέπει να έχουν Αθλητικό Δελτίο σε ισχύ) των Αθλητικών Σωματείων της Αθλητικής Μοτοσυκλετιστικής Ομοσπονδίας Ελλάδας, που εδρεύουν στην Περιφέρεια της Κεντρικής Μακεδονίας ( Πιερίας, Ημαθίας, Πέλλας, Θες/νίκης, Σερρών, Χαλκιδικής, Κιλκίς)

Κατηγορίες – Προϋποθέσεις:
- S1 περιφερειακού Μοτοσυκλέτες, δίχρονες από 100cc έως 150cc και τετράχρονες έως 250cc,Αθλητές από 15 ετών.
- S2 περιφερειακού Μοτοσυκλέτες, δίχρονες από 175cc και άνω και τετράχρονες από 270cc και άνω,Αθλητές άνω των 16 ετών.
- SSenior περιφερειακού Όλες οι μοτοσυκλέτες εκτός δρόμου από 110 έως 650 κ.εκ. Στην κατηγορία Senior συμμετέχουν όσοι έχουν συμπληρώσει το 37ο έτος της ηλικίας τους τη χρονιά που διεξάγεται το Πρωτάθλημα.
-SJ(Junior):Ενιαία ηλικιακή κατηγορία, συμμετέχουν όσοι έχουν συμπληρώσει το 15ο έτος της ηλικίας τους έως και το 20ο το έτος που διεξάγεται το Πρωτάθλημα,
μοτοσυκλέτες έως 150cc δίχρονες και έως 250cc 4Τ
- SEEXPERT Όλες οι μοτοσυκλέτες εκτός δρόμου από 110 έως 650 κ.εκ. Στην κατηγορία συμμετέχουν αθλητές που δεν δικαιούνται να συμμετάσχουν στις κατηγορίες S1,S2,SSENIOR όπως και από άλλη περιφέρεια και δεν βαθμολογούνται, Αθλητές από 15 ετών.
-SB Ολες οι μοτοσυκλέτες εκτος δρόμου από 100 εως 650 κ.εκ.Στην κατηγορία συμμετέχουν αθλητές ανεξαρτήτου ηλικίας και από άλλη περιφέρεια και δεν βαθμολογούνται,Αθλητές από 15 ετών.
-SW(WOMEN):Κατηγορία γυναικών από 16 ετών με μοτοσυκλέτες ανεξαρτήτου κυβισμού
Φόντα Συμμετοχής - Αριθμοί
Κατηγορία S1 περιφερειακό : Μαύρο φόντο – Λευκοί αριθμοί και ο πρώτος αριθμόςείναι το 6.
Κατηγορία S2 περιφερειακό : Κόκκινο φόντο – Λευκοί αριθμοί και ο πρώτος αριθμόςείναι το 7.
Κατηγορία S Senior: περιφερειακό Μπλέ φόντο - λευκοί αριθμοί και ο πρώτος αριθμός είναι το 9.
Κατηγορία SEEXPERT : χωρίς περιορισμό στα φόντα και αριθμούς
Κατηγορία SJ JUNIOR περιφερειακό: Πράσινο φόντο-λευκοί αριθμοί και ο πρώτος αριθμός είναι το 5.
Κατηγορία SB:Μπλέ φόντο-Λευκοί αριθμοί και ο πρώτος αριθμός είναι το 4.
Κατηγορία SW Women περιφερειακό: Ροζ φόντο-μαύροι αριθμοί και ο πρώτος αριθμός είναι το 6.

Χώρος Επισκευών-Ανεφοδιασμού
Ο ανεφοδιασμός επιτρέπεται μονο στο χώρο επισκευών-ανεφοδιασμού με τον κινητήρα σβηστό διαφορετικά υπάρχει ποινή αποκλεισμού. Η εξωτερική βοήθεια ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ (εκτος του χώρου επισκευών-ανεφοδιασμου) σε περίπτωση βλάβης στη διαδρομή, η επισκευή μπορεί να γίνει μονο από τον αθλητή με τα εργαλεία που διαθέτει.
Τελετή απονομής επάθλων
Η τελετή απονομής θα γίνει στο χώρο του αγώνα.
Ενστάσεις-Εφέσεις
Οι ενστάσεις και οι εφέσεις υποβάλλονται εγγράφως στον Αλυτάρχη, τον Βοηθό του ή στον Γραμματέα του αγώνα προσωπικά από τον ιδιο τον αθλητή. Καθε ενσταση πρέπει να αναφέρεται σε ένα μονο θέμα.
Το κόστος ενστασης είναι ισο με το παράβολο συμμετοχής, ενώ το κόστος έφεσης είναι διπλάσιο του παραβόλου συμμετοχής.
Οι ενστάσεις υποβάλλονται:
1.Για αντικανονική συμμετοχή αθλητή το λιγότερο 15’ λεπτά μετα το πέρας εξακρίβωσης.
2.Κατα των αποτελεσμάτων εντος 15’λεπτων μετα την δημοσίευση των.
3.Για τεχνικούς λόγους εντος 15’ λεπτων μετα τον τερματισμό και του τελευταίου αθλητή.

ΠΡΟΣΒΑΣΗ
O αγώνας θα διεξαχθεί στο 2χλμ περιφερειακής οδού Λαγκαδά – Ασσήρου.
Από εκεί θα υπάρχει σήμανση μέχρι το σημείο του αγώνα.

ΜΟΥΣΙΚΗ ΒΡΑΔΙΑ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΛΑΓΚΑΔΑ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΑΣ

Εργασίες συντήρησης στην Περιφερειακή Οδό Θεσσαλονίκης θα πραγματοποιηθούν τις επόμενες μέρες από τη Διεύθυνση Τεχνικών Έργων της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας.

Οι εργασίες θα πραγματοποιηθούν από την Τετάρτη 24 Μαΐου έως την Παρασκευή 26 Μαΐου 2017 ανάλογα με τις επικρατούσες καιρικές συνθήκες.

Αναλυτικότερα, σύμφωνα με τον προγραμματισμό της υπηρεσίας, θα πραγματοποιηθεί ανακατασκευή ασφαλτοτάπητα επί της οδού Λαγκαδά στο ύψος της αερογέφυρας Σταυρούπολης (αρχή και πέρας της γέφυρας), με κατεύθυνση προς το κέντρο και προς το Δερβένι.

Ήδη έχει γίνει η απαραίτητη συνεννόηση με τα Τμήματα Τροχαίας Θεσσαλονίκης (Α΄ και Β΄), ώστε να γίνουν οι απαραίτητες κυκλοφοριακές ρυθμίσεις για την ασφαλέστερη διεξαγωγή της κυκλοφορίας στη διάρκεια των εργασιών.
thestival.gr

Σύμφωνα με πληροφορίες που έχουν στείλει κάτοικοι στο volvipress.gr πρόκειται για γνωστά άτομα που κατοικούσαν στην Δ.Ε Εγνατίας, στο χωριό Νυμφόπετρα. Παρόλο που είναι γνωστοί, στην τοπική κοινωνία, το θέμα παραμένει ταμπού, με τους κατοίκους να εκφράζουν την αποδοκιμασία τους, αλλά παράλληλα να τηρούν και σιγή ιχθύος για ευνόητους λόγους. Είναι γνωστό ότι οι συλληφθέντες είχαν απασχολήσει και στο παρελθόν τις διωκτικές αρχές.

Το επίσημο Δελτίο Τύπου της Ελληνικής Αστυνομίας αναφέρει:

Συνελήφθησαν ύστερα από οργανωμένη αστυνομική επιχείρηση της Ομάδας Δίωξης Ναρκωτικών του Τμήματος Ασφάλειας Κιλκίς, 4 ημεδαποί ηλικίας 64, 60, 58 και 40 ετών, για κατοχή και καλλιέργεια κάνναβης.

Ειδικότερα, στις 17-5-2017 το πρωί πραγματοποιήθηκαν αιφνιδιαστικές έρευνες στα σπίτια των παραπάνω ατόμων σε περιοχές της Θεσσαλονίκης, κατά τις οποίες εντοπίσθηκε και με τη συνδρομή σκύλου ανίχνευσης του Τελωνείου Θεσσαλονίκης, μεγάλος αριθμός δενδρυλλίων κάνναβης και ποσότητες κάνναβης.

Συγκεκριμένα, σε έρευνα της οικίας του 64χρονου, διαπιστώθηκε να καλλιεργεί σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο στην αυλή του σπιτιού του (Θερμοκήπιο), 152 δενδρύλλια κάνναβης ύψους έως 1,5 μέτρων, ενώ στο σπίτι του 40χρονου γιου του βρέθηκαν και κατασχέθηκαν ποσότητες κάνναβης συνολικού βάρους 74,7 γραμμαρίων και δύο αυτοσχέδια τσιγάρα κάνναβης.

Ακολούθως, κατά την έρευνα του σπιτιού του 58χρονου, βρέθηκαν στην αυλή 2 φυτά δενδρυλλίων κάνναβης, που καλλιεργούσε και μικροποσότητα κάνναβης, ενώ ακόμη 23 δενδρύλλια κάνναβης εντοπίσθηκαν στην αυλή του σπιτιού του 60χρονου, τα οποία κατασχέθηκαν, μαζί με ποσότητα κάνναβης 6,2 γραμμαρίων, που βρέθηκε στο εσωτερικό του σπιτιού του. Οι συλληφθέντες θα οδηγηθούν στον κ. Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Θεσσαλονίκης.
πηγή volvipress.gr

Φωτιά ξέσπασε το απόγευμα του Σαββάτου στην περιοχή της Όσσας και συγκεκριμένα απέναντι από το οινοποιείο του Μπαμπατζιμόπουλου. Άμεσα έσπευσαν στο σημείο 6 οχήματα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας επανδρωμένα με 12 πυροσβέστες και μετά από 1 ώρα κατάφεραν να θέσουν υπο έλεγχο την φωτιά.

Του Γ. Τσιτιρίδη
Εικόνες: Δημήτρης Λουζικιώτης(*)

Ένα από τα γνωστότερα έθιμα του Ν.Σερρών, που έγινε αντικείμενο έρευνας και μελέτης, τόσο των ελλήνων, όσο και των ξένων ερευνητών.Τα αναστενάρια, μεταφυτευμένα από τους πρόσφυγες της Ανατολικής Θράκης στη Βόρεια Ελλάδα, τελούνται σε τέσσερις τόπους όπου είναι εγκατεστημένοι οι αναστενάρηδες. Τα μέρη αυτά είναι ο Λαγκαδάς, η Μελίκη Βερροίας, η Μαυρολεύκη Δράμας και η Αγία Ελένη Σερρών.Τα αναστενάρια τελούνται κάθε χρόνο, στις 21 Μαΐου, γιορτή των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, ενώ η προετοιμασία ξεκινά λίγες μέρες νωρίτερα και είναι λίγο πολύ γνωστά σε όλο τον κόσμο ειδικά λόγω της ακαΐας των συμμετεχόντων κατά την πυροβασία. Τα αναστενάρια δεν είναι όμως μόνο αυτό, είναι κάτι πολύ παραπάνω. Ο Γιώργος Μελίκης δημοσιογράφος ιστορικός, λαογράφος, αναστενάρης και ο ίδιος σχεδόν 50 χρόνια μιλάει για το αρχαίο αυτό τελετουργικό.

Τα αναστενάρια από πού ξεκίνησαν; 
Κοιτίδα του αναστεναρισμού θεωρείται το χωριό Κωστί και το χωριό Μπρoτίβο βόρειοανατολικά της Θράκης, χωριά που δεν είχαν θάλασσα και ήταν 15χλμ πάνω στα βουνά. Οι Τούρκοι τα λέγανε Κιορ καζά δηλαδή τυφλή επαρχία. Τα χωριά αυτά δεν επικοινωνούσαν με τον έξω κόσμο παρά μόνο μέσω του εμπορίου αφού οι άντρες τους που έφτιαχναν ξυλοκάρβουνα τα πήγαιναν στην Σωζόπολη και στην Αγαθούπολη ή έφταναν μέχρι απέναντι στην Κωνσταντινούπολη. Επομένως έχουμε να κάνουμε με μια κλειστή κοινωνία. Με την ανταλλαγή πληθυσμών που έγινε μετά τον πόλεμο και έφυγε ο συμπαγής πληθυσμός για να εγκατασταθεί στην Ελλάδα οι κάτοικοι πήγαν σε διαφορετικά χωριά. Στην Κερκίνη των Σερρών, στην Αγία Ελένη Σερρών, στο Στρυμονικό, στον Λαγκαδά, στην Μαυρολεύκη Δράμας, αλλά ο κύριος όγκος ήρθε στην Μελίκη Αλεξάνδρειας, ήδη από το 1914. Έτσι λοιπόν το έθιμο διασπάστηκε από το ενιαίο του σώμα, κρατήθηκε το τυπικό όμως και διαμορφώθηκε στους νέους τόπους ανάλογα με της κοινωνιολογικές συνθήκες και συγκυρίες. Κυρίως, όμως, να μην ξεχνάμε ότι πρόκειται για ένα έθιμο το οποίο εκφράζεται πάνω στην ψυχή του ανθρώπου, επομένως οι εκδηλώσεις της ψυχής είναι πολλές φορές πολυσύνθετες και οι εκφράσεις της είναι τελείως διαφορετικές έως και ακραίες. Αυτή είναι και η υπέρβαση των πραγμάτων. 

Κάθε πότε έχουμε αναστενάρια;
Να πούμε ότι γενικά οι γιορτές είναι ενταγμένες για κάποιο λόγο στον κύκλο του χρόνου όχι για θρησκευτικοϊδεολογικούς λόγους αλλά γιατί έτσι βόλευε το κράτος, το οποίο έπρεπε να διαιρέσει το χρόνο σε διάφορες γιορτές έτσι ώστε να μπορεί πιο εύκολα να ελέγχει τους υπηκόους του. Έτσι π.χ. έχουμε του Αγίου Γεωργίου, τον Απρίλιο και του Αγίου Δημητρίου τον Οκτώβριο γιατί τον Απρίλιο φεύγουν οι κτηνοτρόφοι να βοσκήσουν όλο το καλοκαίρι και γυρνάνε το φθινόπωρο. Ορίζεται ο χρόνος δηλαδή από τις γιορτές. Τα αναστενάρια γίνονται πολλές φορές μέσα στην χρονιά όχι μόνο του Κωνσταντίνου και Ελένης. Απλά αυτή η ημερομηνία είναι που γνωρίζουν οι περισσότεροι, αυτό είναι που ξέρει ο πολύς ο κόσμος, έχει μεγαλύτερη προβολή και δημοσιότητα και προσελκύει περισσότερο τα ΜΜΕ. Αναστενάρης γίνεται άλλες 3-4 φορές μέσα στο χρόνο. Έχουμε τον χειμωνιάτικο αναστενάρη 17,18,19 και 20 Γενάρη στης γιορτές των Αγίων Αντωνίου Αθανασίου, Ευθυμίου και του Άγιου Παντελεήμονα, δηλαδή 27 Ιουλίου, αυτό γιατί πολύ απλά αυτοί ήταν οι προστάτες άγιοι των χωριών από τα οποία ξεκίνησε το αναστενάρη, δηλαδή των χωριών Κωστί και Μπροντίβο.

Ποια είναι η διαδικασία, το τυπικό που ακολουθείτε;
Πρώτα μαζεύονται οι εικόνες και τα ιερά μαντήλια σε ένα συγκεκριμένο μέρος που λέγεται κονάκι και από εκεί ξεκινάει η τελετή. Γίνεται η συγκέντρωση, αρχίζει η μουσική και αφού σχολάσει η εκκλησία, 21 του μήνα, γίνεται αγιασμός, στήνεται ένας βωμός εξωτερικά, βγαίνουν όλες οι εικόνες έξω. Πριν από αυτό πηγαίνουμε και παίρνουμε με πομπή από τα μαντριά τα κουρμπάνια. Κουρμπάνια είναι τα ιερά σφάγια, τα αρνιά, τα οποία τα παραγγέλνουμε από την 1 Οκτωβρίου. Ραντίζονται, αγιάζονται, σφάζονται και τα κομμάτια μαγειρεύονται για εμάς και ό,τι περισσεύει μοιράζεται σε όλο το χωρίο. Το απόγευμα πανηγυρίζουμε, παίζουν λύρες, νταούλια και όποιος έχει το εγκάλεσμα να σηκωθεί να χορέψει, χορεύει και κάποια στιγμή ανάβουν τα ξύλα έξω, βγαίνουμε με πομπή με τις εικόνες, τα θυμιατά, τις λύρες, τα νταούλια και τα μαντήλια, σταυρώνουμε την φωτιά, την οποία όταν ωριμάσει και καταλαγιάσουν οι φλόγες, μπαίνουμε και την πατάμε. Γυρίζουμε πίσω, πλένουμε τα πόδια μας, καθόμαστε, γίνεται το τραπέζι κατάχαμα στο πάτωμα. Αυτά σε πολύ γενικές γραμμές.

Οι εικόνες, η μουσική και τα τραγούδια από πού προέρχονται;
Είναι παρμένες από την πατρίδα, τη Θράκη, και βρίσκονται σε διάφορα σπίτια. Είναι οικογενειακά κειμήλια από αρχαιοτάτων χρόνων.
Μερικοί νομίζουν ότι επειδή θα έρθουν σε ένα χώρο με εικόνες θα ακούσουν ψαλμωδίες και προσευχές… δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα. Το μουσικό ρεπερτόριο και τα ποιητικά κείμενα τον τραγουδιών καταρχήν να πούμε ότι είναι αριστοτεχνικότατα στην στιχοπλοκή τους. Είναι τραγούδια ηρωικά, αναφέρονται σε βυζαντινούς αυτοκράτορες, σε ακρίτες, Καππαδόκες, σε δραματικές οικογενειακές καταστάσεις. Όλο κι όλο το μουσικό ρεπερτόριο αποτελείται από 3 τραγούδια: ο «Αγίτικος», ο λεγόμενος και «Κωνσταντής, ο μικροΚωνσταντίνος», υπάρχει το «Σούρπικο», που είναι λίγο πιο γρήγορο, και υπάρχει και το «Πού πας σε πράσινο λιβάδι» το οποίο είναι αργόσυρτο και το λέμε την ώρα που τρώμε στο τραπέζι. Τα βασικά όργανα είναι η λύρα, η γκάιντα και το νταούλι.

Η πυρά πώς επικράτησε;
Η πυρά είναι μια αρχαία λατρεία επιβεβαιωμένη όχι μόνο από την Παλαιά και την Καινή διαθήκη αλλά την συναντάμε ως θρησκευτική πρακτική σε όλες τις θρησκείες. Είναι αυτό που λέμε, είμαι έτοιμος και το χέρι μου στη φωτιά να βάλω. Η φωτιά αυτή καθεαυτή, όπως το νερό και ο αέρας, είναι συμπαντικά στοιχεία που χωρίς αυτά δεν θα μπορούσε να υπάρχει η φύση μέσα στο άπειρο του χρόνου. Η φωτιά από μόνη της είναι δυνατό στοιχείο της φύσης. Μια πίστη, ως τεκμήριο της για να είναι ανταποδοτικό αυτό που κάνει ο τελεστής, θα πρέπει ο πιστός να κάνει μια υπέρβαση και το πάτημα τη φωτιάς είναι υπέρβαση.

Ο κόσμος εντυπωσιάζεται από όλο το τελετουργικό με την πυροβασία…
Αυτό είναι και το λάθος το μεγάλο γιατί αυτό είναι το επιδερμικό του πράγματος, εμάς δεν μας ενδιαφέρει αυτό. Θα πρέπει να διαφοροποιήσουμε τον πυροβάτη από τον αναστενάρη. Εμείς δεν είμαστε απλά πυροβάτες, είμαστε αναστενάρηδες. Δεν είναι για εμάς ο απώτερος στόχος να μπούμε σε μια φωτιά, να την πατήσουμε και να φύγουμε. Εμείς ακολουθούμε ένα αυστηρό τυπικό μέσα στο κύκλο του χρόνου, ένα τυπικό που έχει καθήκοντα που κληρονομεί ο καθένας από τον πατέρα του, τον παππού του και πάει από γενιά σε γενιά και υπάρχει μια αυστηρότητα, ένα τυπικό το οποίο είναι απαράβατο. Επομένως για να θεωρείσαι αναστενάρης, θα πρέπει να ακολουθείς αυτό το τυπικό. Δεν σημαίνει ότι για να σε ορίσει κάποιος ως αναστενάρη πρέπει να πατήσεις στην φωτιά. Μπορεί να είσαι αναστενάρης, να ακολουθείς όλο το τυπικό και να μην πατάς στην φωτιά, πράγμα που σημαίνει ότι είσαι μέρος του θιάσου, μέρος του δρώμενου σε όλες τις εκφάνσεις και τις δράσεις με τη διαφορά ότι δεν πατάς τη φωτιά. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είσαι αναστενάρης… ο αναστενάρης ταυτόχρονα έχει μια προδιάθεση και ένα χάρισμα ενορατικό. Μην βλέπεις εμείς που έχουμε τώρα “καμένο” εγκέφαλο από την υπερπληροφορία Πολλοί από τους παλιούς αναστενάρηδες που ζούσανε σε μια τόσο κλειστή κοινωνία καταφέρνανε και προβλέπανε πράγματα που ήταν σημαντικά για την τότε κοινωνία, όπως έναν πόλεμο, ένα θάνατο, μια συμφορά. Επομένως ο αρχιαναστενάρης ήταν ένα πρόσωπο καθόλα εκτιμητέο από την κοινωνία και σεβαστό.

Οι δύσπιστοι μιλάνε για τεχνάσματα την ώρα της πυροβασίας…
Λένε ότι καταναλώνουμε αλκοόλ ή ότι πριν βγάλουμε τις κάλτσες μας και τα παπούτσια αλείφουμε τα πόδια μας με βοτάνια. Όλα αυτά είναι μια μπουρδολογία και μια ακατάσχετη φλυαρία και τα παρακάμπτω. Ούτε αλκοόλ πίνει κανείς ούτε τίποτα. Ακόμα και στο τραπέζι, στο φαγητό, υπάρχει ένα μπουκάλι που απλά γυρνάει από χέρι σε χέρι και από στόμα σε στόμα για να πούμε την ευχή. Χρόνια πολλά, καλό πανηγύρι να έχουμε, να είμαστε γεροί και του χρόνου πάλι να ανταμώσουμε.

Πώς είναι διαχωρισμένοι οι ρόλοι;
Οι ρόλοι είναι συντεταγμένοι και προσδιορισμένοι.. Αυτός ο οποίος θα ανάψει την φωτιά είναι συγκεκριμένος, αυτός που θα την απλώσει, αυτός που θα κάθεται στο στασίδι και θα δίνει τις εικόνες είναι συγκεκριμένος, δεν κάνει ο καθένας ό,τι θέλει ούτε όποτε το θέλει.

Εσύ πως θυμάσαι την πρώτη σου φορά;
Εγώ μπήκα στο έθιμο από την παιδική ηλικία μου, δεν είμαι Θρακιώτης είμαι ντόπιος, είχα όμως την ευτυχία στην γειτονιά μου να υπάρχουν Θρακιώτες και λόγω μια έφεσης που είχα και ασχολούμενος με όλο το σώμα της λαογραφίας και της παράδοσης, βρέθηκα μέσα σ’ αυτόν τον κύκλο, τον αυστηρό τότε για την εποχή -μιλάμε για το 1964. Από τότε δεν παρέλειψα ποτέ κανέναν χρόνο που να μην είμαι παρών είτε μέσα στο κονάκι είτε μέσα στην φωτιά.

Αυτό σημαίνει ότι όποιος δείξει έφεση και επιθυμία μπορεί να γίνει αναστενάρης;
Πέρα από την επιθυμία, πρέπει να υπάρχει και η συνέπεια. Δεν μπορείς να πεις ήρθα φέτος, το έκανα να δω πώς είναι, βλέπουμε για του χρόνου. Δεν είναι μια δέσμευση, δεν είναι κάτι που σου επιβάλλεται αλλά η συνέπεια και η παρουσία εκεί είναι πολύ σημαντικά πράγματα διότι όλοι εμείς που βρισκόμαστε εκεί αποτελούμε μια αλυσίδα που συγκροτεί το έθιμο αυτό που εμείς λέμε πανηγύρι και ο καθένας έχει το λόγο του και το μερίδιο του μέσα σ’ αυτό. Η παρουσία είναι όχι απλά απαραίτητη αλλά και επιτακτική. Το να γίνει το πανηγύρι και να σε δω εκεί μου δίνει χαρά, κοιταζόμαστε στα μάτια, πολλά πράγματα δεν τα λέμε με τα χείλη και τη γλώσσα γιατί όσο πλούσιο και να είναι το λεξιλόγιο δεν φτάνει για να τα εκφράσουμε.
Φαντάζομαι όλοι όσοι ξέρουν ότι είσαι αναστενάρης σε ρωτάνε πώς δεν καίγεσαι.
Δεν ξέρω γιατί δεν καίγομαι, αν καιγόμουνα σίγουρα δεν θα έμπαινα, δεν μπορείς να παίζεις με την φωτιά. Δεν ξέρω τι να πω… ή είσαι η δεν είσαι. Η βούληση, η δυνατότητα που έχει ο άνθρωπος σε οδηγεί μέσα από μια συγκεκριμένη διαδικασία να επιτελέσεις αυτό που σου δόθηκε ως ιερό εγκάλεσμα. Δεν ξέρω από πού έρχεται, έρχεται από κάπου αλλά δεν ξέρω από πού.

Ωστόσο δεν ψάχνεις κάποια ερμηνεία εσύ; Δεν αναρωτιέσαι;
Έχω δει ερευνητές από όλο τον πλανήτη. Μέχρι και ηλεκτρόδια μας βάλανε στο κεφάλι να δουν αν δουλεύει καλά ο εγκέφαλος και στην καρδιά για να δούνε αν χτυπάει σωστά και όλα μια χαρά ήταν και φυσιολογικά. Καταλήγω στο ότι είναι γοητευτικό να ζεις στο 2015 μ’ αυτά τα προβλήματα, μ’ αυτές τις πολιτικοοικονομικές συγκυρίες και να υπάρχουν κάποια έθιμα, όπως είναι αυτό, τα οποία έχουν τις ερμηνευτικές τους δυσχέρειες. Και μέσα σ αυτές τις δυσχέρειες δίνεις αυτή τη γοητεία του εφικτού που γίνεται ανέφικτο. Δεν είναι γοητευτικό αυτό; Να μην μπορείς να βγάλεις συμπέρασμα;

Ωστόσο έχει τύχει να έχει γίνει η ανάλογη προετοιμασία και να μπήκε κάποιος που δεν ήταν τελικά τόσο σίγουρος για τον εαυτό του ή προσπάθησε να μπει;
Ναι, έχει συμβεί αλλά το αντιλαμβάνεσαι, το καταλαβαίνεις. Αν δεν είσαι σίγουρος, ώριμος, δεν μπαίνεις. Άλλωστε εσύ επιλέγεις και αν καταλάβεις ότι κάτι δεν πάει καλά κάθεσαι πίσω, είναι ανθρώπινο, είναι φυσικό.

Έχει τύχει να υπάρχει κάποιος περίεργος που σας έβλεπε και να ήθελε να κάνει το ίδιο;
Ναι, έχει τύχει νομίζω δυο φορές. Την μια ένας φαντάρος, ξαφνικά από το πουθενά, χωρίς να τον καταλάβει κανείς, έβγαλε τις αρβύλες, τις κάλτσες και μπήκε και ένα άλλο νεαρό παιδί που ήταν η αρραβωνιαστικιά του από ένα χωριό εδώ κοντά χωρίς να το ξέρουμε πάλι μπήκε. Για τον φαντάρο είπαν ότι τον πήγανε στο νοσοκομείο με εγκαύματα. Αλλά και πάλι αυτό είναι η πιπεράτη αντίληψη του εθίμου. Το έθιμο είναι πολύ σημαντικό για να μπαίνουμε σε τέτοιες διαδικασίες.. κάηκες ή δεν κάηκες. Μετά την πυροβασία πολλές φορές ζητάνε οι ρεπόρτερ να φωτογραφίσουν τα πόδια μου και οι περίεργοι να τα δούνε. Δεν κάηκες μου λένε και τους απαντώ «βγήκατε από την περιέργεια ότι δεν κάηκα αλλά γιατί μετά από όλο αυτό που είδατε ζητάτε να δείτε της πατούσες μου και δεν ζητάτε να δείτε την ψυχή μου; Αναρωτηθήκατε ποτέ εσείς με τις κάμερες στα χέρια ποια ανάγκη με οδηγεί 50 χρόνια τώρα να κάνω αυτό το πράγμα;»

Ποια είναι λοιπόν η ανάγκη που σε οδηγεί να το κάνεις;
Η ανάγκη κάθε φορά διαμορφώνεται στην παρούσα στιγμή και συγκυρία, ο λογισμός σ’ εκείνη την συγκεκριμένη ανάγκη κάθε φορά είναι διαφορετικός, όμως η πίστη είναι ίδια, η συμμετοχή είναι κάτι συνταρακτικό, η συνοχή επίσης και όλα αυτά εκφράζονται μέσα από μια πολυσχιδή επιτέλεση η οποία έχει αυτό το οπτικό που σου περιέγραψα.

Το ότι μπορεί η όλη διαδικασία να αγγίζει σε στιγμές την τουριστική ατραξιόν σε ενοχλεί;
Βέβαια και αυτό είχε συμβεί κάποτε πριν κάποια χρόνια, το 1960 -1970, στον Λαγκαδά πριν πάω εγώ, που πηγαίνω τα τελευταία 25 χρόνια. Εκεί είχε μετατραπεί σε τουριστική ατραξιόν το πανηγύρι. Βγαίναν στην κεντρική πλατεία, άναβε η φωτιά, υπήρχε ένα σιδερένιο κιγκλίδωμα που θύμιζε τσίρκο Μεντράνο και κάποιοι πλήρωναν εισιτήριο για να δουν το θέαμα. Αυτό για μένα είναι φοβερά ενοχλητικό έως και ανασταλτικό θα έλεγα. Τα τελευταία χρόνια δεν συμβαίνει, είναι ανοιχτό βέβαια, όσοι πιστοί προσέλθετε, αλλά ως εκεί. O Λαγκαδάς πάντα προσέλκυε πολύ κόσμο γιατί είναι προάστιο της Θεσσαλονίκης και μπορείς εύκολα να πας.

Οι ρόλοι του άντρα και της γυναικάς είναι διαφοροποιημένοι;
Ο ρόλος της γυναίκας σε όλες τις θρησκευτικές πράξεις, από την αρχαιότητα και από την εμφάνιση της γυναίκας στον πλανήτη ακόμα, είναι καταλυτικός. Οι παρεμβάσεις της γυναίκας και η συμμετοχή σε κάθε τελετουργία είναι πολύ σημαντική. Δεν υπάρχει διαχωρισμός ανάμεσα στον άντρα και την γυναίκα. Είμαστε ισότιμοι. Όπως επίσης δεν υπάρχει διαχωρισμός και στα παιδιά. Πριν πολλά χρόνια ήταν απαγορευμένη η είσοδος των παιδιών. Σήμερα έχουμε παιδιά από οικογένειες αναστενάρηδων που χτυπάνε το νταούλι, παίζουν λύρα, συμμετέχουν και αυτά μαζί μας, είναι μέρος της ομάδας.

Διώξεις υπήρχαν όταν εμφανίστηκε το έθιμο στην Ελλάδα;
Είναι γεγονός ότι είχε αντιμετωπιστεί από ορισμένους ως αίρεση, ενώ δεν έχει καμία σχέση, δεν πρόκειται για αίρεση.

Η επίσημη θέση της εκκλησίας;
Η εκκλησία απλά σιωπά. Από μια πράξη μιας Συνόδου είχε απαγορευτεί, είχαν γίνει κάποια επεισόδια παλιά, αλλά λύθηκαν όλα πλέον. Εγώ δεν είχα ποτέ καμία ενόχληση από κανέναν ιερέα και παπάδες έρχονται σπίτι μου και αγιασμό έχω κάνει, κάνεις δεν μ’ έπιασε να μου πει αυτό που κάνεις είναι ειδωλολατρικό. Σοβαρές διώξεις δεν υπήρχαν.

Ο κόσμος πώς αντιμετωπίζει τα αναστενάρια;
Το ότι είσαι στο ίδιο χωριό δεν σημαίνει ότι θα πάνε όλοι και θα συμμετέχουν ως θεατές και δεν υπάρχει και λόγος. Για άλλους είναι απλά αδιάφορο, άλλοι το επισκέπτονται. Οι ξένοι που έρχονται για πρώτη φορά νιώθουν ένα δέος, που και εσύ πιστεύω να νιώθεις κάθε φορά που έρχεσαι. Είναι η μουσική, η ατμόσφαιρα που δημιουργεί, μια συγκίνηση… Βλέπουμε ότι οι επισκέπτες αρχίζουν να λικνίζονται στον ρυθμό της μουσικής την ώρα που βαράει το νταούλι. Υπάρχει μια δυναμική που σε παρασύρει.

Ποια ήταν η πιο ιδιαίτερη στιγμή που έζησες όλα αυτά τα χρόνια;
Έχω 50 χρόνια στα αναστενάρια και μου το ρωτάνε συχνά αυτό και πραγματικά δεν μπορώ να θυμηθώ. Δεν θυμάμαι ποια ήταν η καλύτερη στιγμή. Ξέρω ότι αυτό το πανηγύρι, που θα έρθει αυτό το Μάιο, είναι αυτό που περιμένω και αυτό για μένα θα είναι το καλύτερο. Η προετοιμασία του, η προσδοκία, η συμμετοχή χωρίς να ξέρω πώς θα διαμορφωθεί. Το προσδοκώμενο για μένα είναι το μέγιστο. Αυτά τα έθιμα βασίζονται στην ψυχή, έχουν παρεκκλίσεις, σκαμπανεβάσματα που δημιουργούν εντάσεις και εδώ βρίσκεται ίσως η γοητεία του πράγματος.

Πώς βλέπεις το μέλλον τον αναστενάρηδων και την εξέλιξή τους;
Θα σου μιλήσω γενικότερα ως λαογράφος. Πολλοί έχουν την αντίληψη ότι η παράδοση είναι μια γριά φαφούτα με τσεμπέρι στο κεφάλι, μαυροντυμένη. Η παράδοση δεν είναι έτσι. Η παράδοση και οι δυνατές της εκφραστικές πρακτικές εκφράζονται μέσα σε κάθε εποχή με διαφορετικές εκδοχές που έχουν ένα τελετουργικό. Οι ρίζες και η καταγωγή των θρησκευτικών πράξεων δεν προσμετρούνται ηλικιακά, είναι η ανάγκη ύπαρξης του ανθρώπου μέσα σ’ αυτό που συμβαίνει γύρω του, άρα η παράδοση έχει μια εξέλιξη. Αν με ρωτούσες για τις διαφορές που υπάρχουν με το έθιμο πριν 50 χρόνια, θα σου έλεγα πολύ μεγάλες. Όμως στο δικό μας έθιμο το γοητευτικό είναι ότι παραμένει σε όλες τις πράξεις και τις φάσεις στο τυπικό που συνεχίζεται πιστά. Η παρουσία και συμμετοχή νέων είναι κάτι πολύ θετικό γιατί με αυτό τον τρόπο η παράδοση δεν γίνεται κιτάπι, γράφεις ένα βιβλίο και το δίνεις να υπάρχει. Η παράδοση είναι πράξη αλλιώς δεν έχει ενδιαφέρον δεν μπορεί να μεταλαμπαδευτεί.

(*) «Δημήτρης Γ. Λουζικιώτης-Αναστενάρια. Στην ιερή έκσταση της παράδοσης». Εκδόσεις ΧΑΡΤΟΔΕΤΟ

Οι φωτογραφίες είναι από τα αναστενάρια στον Λαγκαδά Θεσσαλονίκης και στην Αγία Ελένη Σερρών και αποτελούν τμήμα πολύχρονης εργασίας του φωτογράφου με πρόθεση την καλλιτεχνική απόδοση της εξέλιξης της ιεροπραξίας, μέσα από την ένταση των συναισθημάτων που εκφράζονται στα πρόσωπα και τα σώματα των ιερουργών καθ’ όλη τη διάρκεια της τελετουργίας. Παρουσιάστηκαν σε δύο εκθέσεις (Θεσσαλονίκη Απρίλιος 2014, Αλατζά Ιμαρέτ και Αθήνα, Νοέμβριος 2014, Σύλλογος Ελλήνων Αρχαιολόγων, υπό την αιγίδα του οργανισμού «Θεσσαλονίκη Ευρωπαϊκή Πρωτεύουσα Νεολαίας 2014». Μέρος της εργασίας είχε παρουσιαστεί στην BIENNALE:1 Σύγχρονης Τέχνης-Θεσσαλονίκη 2007). Το λέυκωμα «Δημήτρης Γ. Λουζικιώτης-Αναστενάρια. Στην ιερή έκσταση της παράδοσης» συμπληρώνει την παρουσίαση της φωτογραφικής εργασίας. Περισσότερα στο www.louzikiotis.com

πηγή www.parallaximag.gr

Η διοργάνωση πραγματοποιείται για 2η συνεχόμενη χρονιά,αναμένεται όπως και πέρσι να έχει μεγάλη επιτυχία,πέρσι συμμετείχαν 16 ομάδες φέτος όπως όλα δείχνουν θα είναι περισσότερες . Ο Αρης Καβαλαρίου είναι διοργανωτής του τουρνουά και μπορούν σε αυτό να πάρουν μέρος ΟΠΟΙΟΣΔΗΠΟΤΕ το επιθυμεί αρκει να συστήσει ομάδα αποτελούμενη απο 8-15 άτομα.Σχετικές πληροφορίες, όπως και video απο το περσινό τουρνουά στο facebook της ομάδας https://www.facebook.com/ariskavalariou1947/?ref=bookmarks

Στα εγκαίνια του πρώτου Σταθμού Συμπιεσμένου Φυσικού Αερίου (CNG) στην Ελλάδα στην ΒΙ.ΠΕ. Σίνδου, παραβρέθηκε σήμερα το μεσημέρι ο δήμαρχος Λαγκαδά Γιάννης Καραγιάννης.
Εκεί σε συνάντηση του με τον αναπληρωτή Υπουργό Περιβάλλοντος και Ενέργειας Σωκράτη Φάμελλο, τον Πρόεδρο της ΕΠΑ Βενέτη Μπούρα και τον Διευθύνοντα Σύμβουλο Λεωνίδα Μπακούρα, επιβεβαιώθηκε και επικαιροποιήθηκε το χρονοδιάγραμμα κατασκευής του δικτύου διανομής φυσικού αερίου στην πόλη του Λαγκαδά.
Οι επικεφαλής της ΕΠΑ επιβεβαίωσαν στον δήμαρχο, ότι οι εργασίες κατασκευής του δικτύου θα ξεκινήσουν στις αρχές του καλοκαιριού.
Υπενθυμίζεται ότι ο Δήμος Λαγκαδά πρόσφατα με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου προχώρησε στην χωροθέτηση του αποθηκευτικού χώρου για το φυσικό αέριο σε δημοτικό οικοπεδο δίπλα στο εργοτάξιο.
Παράλληλα, τις επόμενες ημέρες έρχεται προς ψήφιση στην Βουλή από το αρμόδιο Υπουργείο, η νομοθετική ρύθμιση για την ολοκλήρωση του απαιτούμενου θεσμικού πλαισίου λειτουργίας των 12 νέων δικτύων συμπιεσμένου φυσικού αερίου με την μέθοδο CNG σε αντίστοιχες 12 ελληνικές πόλεις. Ως γνωστόν, η πόλη του Λαγκαδά θα είναι η πρώτη από τις 12 που θα αρχίσει η υλοποίηση της παροχής φυσικού αερίου με την παραπάνω μέθοδο.